学佛修行网——第三世多杰羌佛-如来正法

你是否将他,她,当作众生来慈悲对待呢?

你是否将他,她,当作众生来慈悲对待呢?

 

    南无第三世多杰羌佛佛陀师父的法音里说到,要修行,要利益一切众生,放下我执,不要用自私心、贪心、憎恨心、嫉妒心去对待众生。在日常生活中,我们每天都会面对众生。当你面对一个人的时候,是否将他(她)当众生来对待呢?你对他(她)讲话的态度、语言、语气、言辞都是很慈悲、温和的吗?每天,当你做了某件事,就要回想一下:刚才我有没有产生我执?有没有去执着什么产生烦恼?有没有产生贪心啊、憎恨心、嫉妒心啊?如果有就要忏悔,下次再去做这件事的时候就要记住了,一点一点地去改,慢慢地去修正自己。

 

    希望我所分享的心得可以帮助到众生,利益众生,对他(她)们修行学佛能有所帮助。

 

惭愧佛弟子 赵子善



(本文仅代表作者的理解程度和感受,要获得正知正见须依南无第三世多杰羌佛的亲说法音原著经书和第三世多杰羌佛办公室的公告文论为法理真谛和修行指南。)

 


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祝愿有缘众生福慧圆满,早日成就!

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   当您看到这篇文章的时候,作者赵子善师兄已经离开了我们。这是他上个月写的学佛受用,也是他生前的最后一篇文章。赵子善师兄匆匆忙忙度过了他年轻的一生,使我们唏嘘人生的无常。

由师兄的因缘让我们再一次好好的拜读一下暇滿殊勝海心髓 愿把功德

回向给赵子善师兄及一切有情往生极乐世界或善道,继续修学如来正法,脱离轮回,早证菩提,自觉觉他,


学佛修行

说明:以下暇滿殊勝海心髓摘自极圣解脱大手印部分内容,不是完整的极圣解脱大手印,特此说明。

                     前行二、暇滿殊勝海心髓
此時儘量把身體放鬆,仔細體驗我現住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻,而這一場夢很快就做完了,我今年多少歲了?我死的時候快到了,過一天就少活一天了,也許幾年,也許幾個月,乃至幾天,死的那一刻,當下就知道我做了一場夢,實際地回想,難道我不是正在無常中前進嗎?難道人的生死不是這樣嗎?一生勞苦奔波、擔憂、煩惱,一當斷氣死了,什麼也沒有了,這就是鐵定的結局,死後就回不到這場夢中了,就像我的前輩親人們一樣都回不到他們的夢中了,他們的骨肉都不存在了,無法與我相處經歷所謂的現實生活了,無法與我再同場共話了,他們對我而言,也只有在另一個世界回思,再也回不來曾居住的夢中人間世界,他們與我沒有辦法見面了,因為他們對我已經成為夢,就算轉輪投生另道,或生為魚蝦,或牛豬雞鴨等,這時牠們認識我、叫我,可是我不認識牠們,牠們痛苦無比、傷心無比,乃至受到我的宰殺,我對他們已是夢,而我現在正在做夢,自己卻不明白,無論是榮華官貴、富商帝王、貧民布衣都是一場夢幻,這是鐵定的事實!!!這場人生之夢,飛速地前進無常很快就醒了,說不定就在不久我就要死了,我們隨時要體驗世間萬有確確實實本身就是夢,到我死的那一刻,我會真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經就沒有了,原來一切都是假的。觀思鑒慮我今擁有暇滿人身,更逢佛陀正法,而只此一生哦,除了這一世,以後再也學不到真正的佛法了,事實就是這樣,對嗎?今逢之法是百千萬劫難遭遇的,我必須在今生學到正法,只有真正佛法能解脫我,而世間上的一切都是假的,並且必然是死無定期,不分老少年歲,死無定法,今年死,明年死,今日死,明日死,什麼時間我必須都是要死的,雖然我的身體康健,一代高僧大德身份,或家產豐登,萬貫資財,福祿壽喜,妻賢夫榮,子耀官貴,聲望高達,但死時我唯一帶走的只有悽伶孤獨,獨自一魂,飄蕩陰間,在人間的一切都帶不走,一無所有,這是鐵定的事實,對嗎?現在靜下心來真正想一想,比如就在這時我已經死了,怎麼辦?黃泉路上我沒有錢用,無有旅店,無有賓館,我今夜宿何家、吃何食?慘不忍睹,陰間心慌孤獨的恐怖無法想像,只要今生不成就解脫,這是我很快就要去面對的恐怖、鐵定的事實,任何人都改變不了的,就在前面等著我!!!加之我在為人中有意無意傷害了無數的生命,行了種種的惡業而錯了種種的因果,必定要遭惡報的,如果今生我不藉此無上殊勝的因緣,不藉這個得逢如來正法的唯一機會真正修行,反而行自我欺騙而欺騙他人,那麼我必定會由於因果的關係,墮入極盛痛苦的地獄中的,這是必然的結局,自己問自己,是這樣嗎?答案是無可非議的,是絕對的,原因是我本人貪瞋癡傷害生命等造一切惡業構成的,故所以我要脫離這可怕的恐怖,現在唯一的出路只有精進勇猛地修持心行,嚴持戒律,發真實的菩提心,修真正的佛法,身口意實行一切的善業,大善、小善凡是善業我都要做,一切惡業,大惡、小惡我都不做、絕不沾邊,知道因果不昧,明信因果,但是見到他人遭惡時,我們必須要大悲為本,見其生不忍見其死,見其好不忍見其壞,絕不可有分毫助成他人的惡果成熟,只能助成他人的善果行持,否則我已違背三聚淨戒,即成惡棍妖孽心行,必遭極盛恐怖悲慘。要息滅我的貪瞋癡,積累福慧資糧,於三時中觀念入於四無量心行的實踐中,願一切眾生永具安樂及安樂的因,願一切眾生永離諸苦及諸苦因,願一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因,願一切眾生脫離貪瞋癡心住無執性空。(若專修福壽財富成就法就下接福壽財富成就法之正行本尊法,若只修登地大菩薩成就法,就直接下接最勝菩提空行海心髓)
以上修持是一定要付之實踐不能空洞的,故所以不可以用禪修觀,必須遷意修,這是非常重要而不能弄錯的。若有不慎,不明真理入於禪觀概念,這就脫離遷意修了,這樣就會建立無實行的菩提之果,而成空洞理論凡夫人士,戒慎!戒慎!非常重要的就是要遷轉意識入於實行,遠離禪修,遠離無相,遠離空性,實實在在地行,要實踐精進猛勇執著不放的實行戒體,建立真實大悲的菩提行舉,落實在一點一處言行上,實際面對一切眾生,得到遷轉意識修持行為的真實境界,而不是坐在那裡思想空觀、入於禪修四大皆空、六塵不染無住無遷,只知住性入空,此際切不可空洞,要明白釋迦牟尼佛所說三藏十二部及其所說密典之法,其統攝只有兩個字「因果」,轉化兩個字有四個字「遷意行持」,受用四個字有六個字「慈悲智慧無礙」,這就是整個佛教的所用,至於般若空性真如法身,都是「慈悲智慧無礙」這六個字的功德所顯而證悟的本具性空,明白並證到這真理以後,這個時候又必須要放下遷意修了,否則落入有為無常法中,到此境程度上馬上息止下來,從身心意識全資寂靜遠離遷意修,而要深入禪修,必須禪修,應無所住,四大皆空,到了此境程度才能造化勝義菩提心海聖境,若不如此,一起步就施用禪修,那是必然落入理論體見無實證量之中的,如此則會成為口頭禪理論派,無非是佛教學者、成為空洞的假聖德、法王、法師等,沒有實證功夫,乃至由於知見的不正,對經藏一知半解,久而習養滿口盡說經教論學之空理論本性,所謂無所得,不來不去,無色無相無取,不生不滅本具自性,究竟解脫,其實此類人頭,外表是威威大聖法王尊者,而實際是凡夫無實證量之人,此類人已落入斷惡見的無相坑中,永無解脫之期。
 

 古佛真身降世愿所有的佛弟子今生得大成就,阿弥陀佛。

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评论 1

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  1. #1

    阿弥陀佛、南无第三世多杰羌佛、祈愿诸佛菩萨接引赵子善师兄往生西方极乐世界!

    慈萍3年前 (2017-03-11)