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第三世多杰羌佛学术论文(三)识己立人

识 己 立 人

悟 见 篇

众或所云,识己者莫过其己,或之言理乃堪误识,尔当三思。若识解己,遗世留笑。识己之比量,似天地之尘数不及其一也,开览六识之田,顿入三清一悟自审穷根之底,询君万事可无反顾否?若云无,妄言是耳;若云具,何弗以当下明识己鉴,骨与肉不至朽矣之解乎!若识己则可言其生死病伤之机,由是目及尔,云者勿非弗也。汝具“宿命”前途之道一一了然,于类之列,量君不可狂言了识之道,焉能明鉴途程里影!人果无非,乾坤和合,阳堪物质,阴堪精神,终归幻化躯体,或脱胎际,短历中阴,三元附至,随之萌芽幻境始发,至分别苦乐受,由思接意,思意想识,悠悠成熟于用之实。尔时识见与元神然然而别,如蛛丝降地离瓦檐远之,恒宇宙,溶事物合生成相参,如道之论,一复三元之气,形成异单性质轻重比量,自然执著观也。由受执著,故为执著所缚,万法有为,神迁己行,偶有寥寥反行之举,弗过事出谋己之利,或为顺流求生之计,若思之良久,俄见事与愿违。繁繁不可枚举,故反复常闻者颇盛。何以云雨不定,由不识我故而对事物人情之偏定是也。偏则失主心之骨,有失之举,焉言识己之定。弗识己恰为不解于或,不解事物人情之本来,故常己见而为他理。此属瞬刻记识或寡薄之见;视为脱胎之谛,此行必就大患,由或之不解故万法于兴衰成败而立,人生蜉蝓在世。实乃长梦一趣,道家之理为一合元神未定,世尊之言,执我而未悟性之本来。吾之所言为君丽梦,远离恶趣耳,使三元合聚之时,由生聪明,面我步近而精气合神入定识己,识我者为持清净无为之气也,其器挥舞,断我幻执,断执已,方可为谋他利而兴,时长养之磨练,善果三千使然成性,自然失我,失我之境地于事物理方无自重之感,其私必微,或吾之利由然而平。平理矣。外可得人情之爱,内可生我心之乐。爱乐乃属一福。于此之道,烦恼恶梦远离颠倒,元神自收,三清之安,徐徐荡魄。由此亦当勤于学识,收益诸长,普施济或,为人利群,众或爱之。人爱者众多帮也,于事法故顺之,于圣道故不乱,弗何恐怖,妙梦立然,令为君示。尔不惜国,国自远之,或若逆国,国定诛之;人弗爱人,或皆反行而畏之,故弗为人所爱。识我离私,方可爱人,解人,自然有为之法,五行生克制化,阴阳汇融,异端莫测,异相纷呈,均待或探,由实步践而解真谛,取益造福,伉丽于或,无时无量,何具了了。为人者不可不学无术也,然学者不可执我而行道也,当持三清无为利器,放我断执,由近自我之识,对普生而道,了一相应福梦更上层楼,建立失我识我之境,方可深悟无量之境。得之应无所住而生其心,证得无为般若利器之王,其品进入,炉火纯青,境入圣地,格德超人。

 

 

古佛说法

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