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第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见(错误知见5-6)

邪恶知见与错误知见 1

今天我为大家讲什么呢?就开示至关重大的成就解脱关键佛法吧。这一次我必须要提醒大家,今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢?这是关联到你们学佛修行是否能受用,能福慧增长成就解脱,或者堕入三恶道的大事问题。今天讲到的是“邪恶见和错误知见”,凡是学佛修行人的人,只要犯了一条邪恶知见,这个人是不能成就解脱的,而且也不会增进福慧资粮,修成道力境界。不管你是哪一宗哪一派,只要是你想了生脱死,得到成就解脱,就不能犯邪恶知见和错误知见,只要你犯邪恶知见其中一条,就不可能修起福慧资粮而且无法成就解脱。但如果犯了以后,忏悔了,当下改正,就没有问题了。错误知见的罪略微比邪恶知见轻一些,虽然略轻,有的条款犯一条也会出问题,有的只要犯二三条,同样不得成就,不得受用。这是所有佛教徒必须要执行的一种了生脱死证成就圣果的铁定法规,这法规不是谁编造的,这是因果的规律,是十方诸佛菩萨之菩提共行。邪恶知见和错误知见,是《解脱大手印》里面必须的一个重要部分。为免有的人理解错误或讲解偏邪乱说,所以今天我亲自讲释,这是粗略的浅述。

    邪恶知见大概为:所谓“大概为”就是说,这里并没有包括完所有的邪恶知见,但主要依法的已经包括了。只要不犯邪恶知见和错误知见,自然你就成了菩提道上正知正见如法的修行大德。

 下面要讲到错误知见,错误知见比邪恶知见轻一点,但若犯二三条,根据轻重关系,就跟邪恶见的罪业几乎是一样了。犯一条呢,如果是罪轻一点的条例还可能没那么严重,如果犯的那一条是罪重一点的条例,后果也是很严重的。所以说这是当然不可忽视的。

    错误知见大概为:“大概为”的意思是,没有含摄全部的错误知见。但重点都已经含摄进来了。


 第五条,认研究经教就是修行。有些人整天把经教抱著研究,背得滚瓜烂熟,他说自己是学佛修行的。这不对,这是研究佛学的佛教学者,不代表是修行人,这一条是不能认的。所谓认者,一是自己是这样的见地,二是认同对方,这两种都包括在里边,都是错误的知见。

    第六条,认落邪恶错误知见也会修成功夫。自己已经落入了邪恶见和错误知见,还认为自己会把功夫修成,什么手一摊天上的月饼就掉下来了,一声令下天龙八部会出现了,那是不可能的,没有这回事。只要你落入邪恶和错误知见,你的功夫是修不成功的,就是修成功了也会退失。有两个仁波且,就是活生生的例子。其中一位,他的佛法基础不错,因此要求给他灌《解脱大手印》一味禅的顶,结果为他灌了,无法入定一味空有不二的境界,没有办法之下,就把他换成灌白财神的顶,但是灌白财神的顶同样无法得到生起次第,所以这个顶照常灌不成。另外一位已经是拙火定生起华氏一百六十三度,后来竟然奇怪了,一天一天地火温退下来,不到半年的功夫,全都失掉了,变成原来一个凡夫俗子的境界。这两个仁波且,他们都找到了他们的原因,结果是犯了邪恶知见和错误知见。其中有一位当下就进行了改正,后来给他灌顶,结果还是不成功,他又再找再找再找,又找到了三条,忏悔不干净,没有成功,最后又来一个深切彻底的忏悔,哎,这一次灌顶,他的生起次第成功了。那么,第二个仁波且,修拙火的,他由于作了内心的彻底忏悔以后,这个拙火很神奇,又开始一天一天地在他的心风明点、三脉五轮当中、密轮处又开始生起温来,就这样,慢慢慢慢地,他的拙火定又复原了。就仅凭这两例,已经彻底可以说明,所以大家要注意,凡是落入邪恶知见和错误知见,要想得到什么功夫证量,那是绝对不可能的。

    

邪恶知见与错误知见 2

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