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《中国历代高僧传》连载一、 康僧会传

高僧大德

                                        康僧会传(一)
    康僧会,祖先是康居国人,世居天竺,父亲因为经商移居交趾。十余岁时,父母双亡,他以至诚的孝心侍奉父母的亡灵,服孝期满后就出了家。修道期间,他严格遵守教规。为人宽宏大量而有见识。他勤奋好学,通晓三藏,博览六经,对于天文地理他也能在总体上有所涉猎,他对所有佛教的教义能把握精神实质,并且有很好的文字功底。他到吴地的时候,孙权已经控制了江东,但那个地方佛教尚未广泛流行。在这之前,有个僧人支谦曾在这里传播过佛教。优婆塞支谦、字恭明,一名越,本是月支人,后来到了中国。当初,在汉桓帝、汉灵帝的时候,支谶翻译出许多佛经支亮,字绝明,就学于支诚支谦又受业于支亮。支谦博览佛教经籍,无不有着深刻的研究;对于世间种种技艺,他也多有学习他大量阅读各种奇异的书籍,通晓六自语言。他长得细长黑瘦,眼白特别多而眼珠呈黄色,当时人们为他编了一句话。支郎眼中黄,形躯虽细是智囊。汉朝末年发生战乱时,支谦躲避动乱而到了吴地。孙权听说他聪明有才,在召见的那天封他为博士,让他辅导太子。他与韦曜等几个人在辅佐东吴政权方面共同尽了力,作出了不小的贡献,只因他是在外国出生的,所以在吴国的志书上未被记载。支谦认为佛教虽然已经流传开来,但经书多是用梵文写的,尚未全部译成汉文,而自己又熟悉几个地方的语言,于是就想收集各种佛经著作,译成汉文。从吴国黄武元年开始,到建兴年间为止,译出了《维摩经》、《大般若经》、《泥洹经》、《法句经》、《瑞应本起经》等四十九种经书。他译的经,能够优雅圆满地传达原经的神韵。原摩的丰采,文辞旨趣流畅典雅。他还依据《无量寿经》、《中本起经》,创作了《赞菩萨连句梵呗》三契;并且注译了《本先死经》等。这些译著都流行在世上。当时吴地刚刚开始传播佛法,影响并不普遍,康僧会想使佛教振兴于江东,要在那里二建浮图寺庙,便带百锡杖东游。吴国赤乌十年他第一次到达建业,他在那里营建茅屋,摆设佛像开始行道。当时,吴国人因为初次看见沙门的服装打扮,又不太了解佛教的道理,怀疑他是个异端。有人奏禀孙权道:“有个异人进入我们吴国境内,他自称是沙门,模样儿 服饰都与常人不同。这件事应该认真调查”。孙权说:“以前汉明帝梦见一位圣人,号称为佛、你说的那个人所做的事,莫不是佛的遗风吧”。他立即召见僧会,问他道:“你所行的道,有什么灵验”?僧会说:“如来迁迹已过千年,但其遗骨舍利永远光照无极,从前阿育王建立寺塔多达八万四千,而塔寺的兴旺正表明佛祖的影响之大”。孙权以为这是夸饰之辞、无稽之谈,便对僧会说。如能得到舍利,我就为你建塔,如果以谎言骗人,小心国法制裁。”僧会要求给他七天期限,回去后便对从属们说:“佛法的兴与废,在此一举,现在如不至诚祭佛,将来后悔不及”。他们共 同把斋房打扫得干干净净,把铜瓶供在香案上,然后烧香施礼,虔诚地祈祷佛祖显灵。七天的期限满了,仍然毫无感应。请求延期到二七,也如前七天一个样。孙权怀疑说:“这是岂不是在以谎言骗人,我要加罪惩罚的”。僧会请求再延到三七,孙权又特别应许了。僧会请来法侣对他们说:“孔子说过‘文王死了,文王的精神就不存在了吗?·法云理应降临的,是我们没有感悟到,怎样才能得到王法的包容呢?我们必须以身价生命来祈求佛陀的加持,决不能超过三七的这个期限!”

                    (未完.待续)


  末法时代,妖邪骗子横行,以邪知邪见愚弄众生。为了提高学佛行人的鉴别能力,特从出汉地佛教史料中,发掘出最初到中国弘扬如来正法的高僧、圣僧们的足迹、圣迹,汇编成《历代高僧传》,以连载的方式陆续发表。旨在以历史的水杯浇当今的块垒,让广大的有缘的信众,能正确的认识什么是真正的佛法的本来面目,祈愿法界众生能早已消除业障增长福慧,珍惜古佛住世的无上因缘,发心听闻修学第三世多杰羌佛的如来正法,早日成就解脱……

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