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原创新文《由一则故事引起的反思》

学佛修行 1

《由一则故事引起的反思》
                        
   有这样一个故事:有位老人,毕生奋斗,积蓄颇丰。 
老伴过世得早,两个孩子长大后都远在他方工作,有自己的家庭。 孩子不在身边,老人年轻时的一个徒弟常常来照料他的生活。
时间久了,人们都说:
“凭着自己的事不顾,成天陪个老头不是为了钱,就是有毛病。” 
老人的孩子时常打电话来,同时也叮嘱老父亲要小心,这世道人心难测啊。 
“这样打来的电话多了,老人干脆连电话也不愿意接了” 
不久,老人去世了,两个孩子从外地赶了回来了,徒弟也在。宣读遗嘱的律师也到了。 
遗嘱宣读之后,两个孩子都变了脸,因为老人居然把大部分的财产积蓄都给了那个徒弟。老人的遗嘱写着:
“我不知道我的徒弟存心如何…但是在我苍凉的晚年,真正陪伴我度过一个又一个病痛、孤独的寒夜的是他。
  就算我的孩子们真心爱我,也只是放在心里、挂在嘴上,却从没有从自己的家里老婆孩子身边挪开一步……虽说是真爱我不假,但这种爱对我这个风烛残年老人也没有半点用处。
可是,我的徒弟守望在我身边十几年,朝夕相伴,相濡以沫,就算是假的却比真的更可靠”
  听完这个故事,我不由的想起我们佛陀师父在《行持基本德行》中对我们学佛修行人的告诫:…“我们的身业、口业、意业应该统一,应该一致相应与慈悲喜舍。就是指说话时,以慈心、悲心、喜心、舍心对待众生的,所做的事也和所说的话一样去完成,思想想的也完全一样照着办,这就是三业相应。当然,三业相应先有思想提供发起,先有意识的想象,然后随之付于行动,语言也照着慈悲,喜舍的思想境界去实行的。所以说具体落实,不是一句空话,关键的问题是三业相应的问题。三业相应什么,就是按照四无量心的实相境界去对待一切众生、对待国家、对待人民就叫修四无量…如果三业不能相应就没有实相,也就是没有功德,修的行就白修了。所以若未能三业相应,纵能终日用功,终归是竹篮打水没有收益…对众生与实际行动中发起此四无量心时,当依次第而入,先国家后自己,先大家后个人,再有生身父母妻室儿女岳父岳母诸亲眷属,常处身边亲近友人次第而进随之散于六道众生,这个次第是符合实际的。如果对自己最大恩德的父母都不慈悲喜舍,那么对别人发起的慈悲喜舍就是假的,你对父母都不知道去爱护,对世界上的众生所谓的慈悲就是走过场……”近些年,我通过闻受佛陀师父的说法法音、恭读佛经,使我初具了学佛修行的正知见和辨别是非的能力。佛法不离世间觉,就上面的故事而言,他的儿女的心地不能不说是真的,然而放在佛法的真理中衡量这只是意善;儿女的电话上的关心也只是口善,这两善还构不成实相的真孝。对老人,开始也许是一种孤独中慰藉,往后这样话语的不断重复,不但不会给老人带来任何的帮助,反而会让老人越来越伤心失望乃至于绝望。相反徒弟的举动,尽管从世俗的眼光看来或许有作秀图谋之嫌,然而十几年不离不弃的以身相守,却给老人的晚年带来了莫大的实际帮助…徒弟的做法其实是暗合道妙的。
             2017.4.14天籁鸣

学佛修行 2

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评论 1

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  1. #1

    世事无常,但这个博客定能永保辉煌!

    yihuanghou3年前 (2017-04-18)